تفسیر الصراط المستقیم المجلد 4

وجه التسمیه:

سمّیت بها لاشتمالها علی قصّه ذبحها الّتی فیها الإشاره إلی ما هی الغایه القصوی و السعاده العظمی أعنی تحصیل الحیاه الطیّبه الأبدیّه، و السعاده الدائمه السرمدیّه، بذبح بقره نفسه الحیوانیّه، و القوی الشهوانیّه بأسیاف الریاضه علی الاستقامه الّتی هی الموت الأصغر و الجهاد الأکبر إذا صلحت لذلک حیث لا فارِضٌ متهالک، و لا بِکْرٌ غیر متمالک، بل عَوانٌ بَیْنَ ذلِکَ- علی ما تسمع تمام القصّه هنالک.

و ربما یستکره أن یقال: سوره البقره، بل قیل: ینبغی أن یقال:

السوره الّتی یذکر فیها البقره.

و لعلّه لما یوهمه الإضافه، أو للتأسی بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی

قوله: «السوره الّتی یذکر فیها البقره فسطاط القرآن» «1».

__________________________________________________

(1) رواها شیرویه بن شهردار بن شیرویه الدیلمی المتوفی (509) ه ش فی فردوس الأخبار ج 2 ص 344 رقم 3559 قال: عن أبی سعید عن النبی صلّی اللّه علیه و اله: «السوره الّتی یذکر فیها البقره فسطاط القرآن فتعلّموها فإنّ تعلّمها برکه. و ترکها حسره، و لا یستطیعها البطله».

و رواها أیضا السیوطی فی الجامع الصغیر رقم 4841 و شرحها عبد الرءوف المناوی فی فیض القدیر ج 4 ص 149.

تفسیر الصراط المستقیم، ج 4، ص: 6

و ضعف الوجهین واضح- سیّما مع ورودها علی وجه الإضافه فی الأخبار المعتبره هنا «1» و فی النحل، و النمل، و غیرها.

و التوصیف فی النبوی تحقیق للتسمیه، کما أنّه لعلّه الوجه فی العنوان الذی فی تفسیر الإمام بمثل النبوی- و لذا عبّر عنها فیما رواه من الخبر بطریق الإضافه نعم یستفاد منه اسم آخر للسوره و هو فسطاط القرآن نظرا إلی اشتمالها علی معظم أصول الدین و فروعه. و الإرشاد الی کثیر من